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所謂美好，從美學(xué)和心理學(xué)角度講，它是指人對(duì)事物的審美體驗(yàn)和感受。具體到社會(huì)生活而言，美好生活就是指人們對(duì)發(fā)展過(guò)程、結(jié)果和狀態(tài)的美好體驗(yàn)和感受，也就是我們所說(shuō)的獲得感、幸福感、安全感。

黨的十九大明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是關(guān)于中國(guó)發(fā)展全局和戰(zhàn)略的新的重大判斷。深刻理解這一判斷，正確把握新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，需要我們從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)把握社會(huì)主要矛盾變化的新特點(diǎn)。

需要的日益增長(zhǎng)和廣泛?jiǎn)栴}

需要源自人的自然性和社會(huì)性，馬克思指出，人的需要就是他們的本性。按照馬克思的觀點(diǎn)，人的需要從內(nèi)容上可以概括為自然需要、物質(zhì)需要和社會(huì)需要，從層次上可以劃分為生存需要、享受需要、發(fā)展需要。需要的日益增長(zhǎng)和廣泛正是從需要的層次和內(nèi)容上講的。就需要層次而言，人人都有需求，而不同階段，需求又有所不同，當(dāng)較低層次的需求得到滿足后，必然產(chǎn)生較高層次的需求，最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)的需求，即人把自身的多種潛能盡可能地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。就需要的內(nèi)容而言，在物質(zhì)文化需要得到基本滿足之后，人們還有更廣泛的發(fā)展和精神需要。人的需要隨著社會(huì)發(fā)展和生活水平的提高而不斷變化發(fā)展，需要的層次發(fā)展和內(nèi)容增加，是和一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度、科技發(fā)展水平以及人的受教育程度密切相關(guān)。

在我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)的今天，隨著我國(guó)人民生活水平的提高，城鄉(xiāng)居民收入增速超過(guò)經(jīng)濟(jì)增速，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)，呈現(xiàn)出了多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，對(duì)此必須予以充分重視。

美好生活需要與滿足需要的問(wèn)題

什么是美好生活？當(dāng)前美好生活的主要內(nèi)容是什么？所謂美好，從美學(xué)和心理學(xué)角度講，它是指人對(duì)事物的審美體驗(yàn)和感受。具體到社會(huì)生活而言，美好生活就是指人們對(duì)發(fā)展過(guò)程、結(jié)果和狀態(tài)的美好體驗(yàn)和感受，也就是我們所說(shuō)的獲得感、幸福感、安全感。今天，人們?cè)谖镔|(zhì)文化生活得到一定滿足后，必然要追求更美好的生活。具體而言，就是在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上取得新進(jìn)展，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，共享現(xiàn)代文明的發(fā)展成果。

應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)，在這里，“美好生活”不僅僅是用來(lái)描述人民對(duì)未來(lái)生活需求的一個(gè)詞語(yǔ)，它承載的是人民現(xiàn)實(shí)、具體的向往和追求，有著豐富而切實(shí)的內(nèi)容；“美好生活”也不單是用來(lái)表達(dá)我們黨對(duì)人民未來(lái)生活承諾的一句口號(hào)，它體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)和方向，有著明確而具體的方案；“美好生活”更不是一個(gè)華麗的辭藻，它反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的執(zhí)政理念和發(fā)展思想，彰顯著樸實(shí)而強(qiáng)烈的為民情懷。

發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題

所謂發(fā)展的不平衡，著重是從發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)而言，存在著不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同領(lǐng)域以及不同群體之間的差異、差距等；所謂發(fā)展的不充分，主要是從發(fā)展的總體水平特別是發(fā)展的質(zhì)量而言，在目前階段上，這種不充分更多表現(xiàn)為公共物品公共服務(wù)供給的不充分?！鞍l(fā)展的不平衡不充分”這個(gè)判斷，與人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要一樣，不是從一般的、抽象的意義上提出的，而是集中針對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)的具體實(shí)際的。當(dāng)前大家關(guān)注的問(wèn)題，如地區(qū)差距和社會(huì)成員收入差距拉大問(wèn)題，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老保障問(wèn)題等等，歸根到底，都是發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題。

解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，首先，需要我們堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)發(fā)展必須正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系；人類社會(huì)發(fā)展最終要消滅階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，使物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。所有這些，都為我們解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題提供了科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)。其次，以新理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，需要我們創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展思維，以發(fā)展新理念把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。

主要矛盾的認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)化問(wèn)題

社會(huì)在矛盾中前進(jìn)，社會(huì)發(fā)展通過(guò)矛盾的不斷解決而實(shí)現(xiàn)。舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了。社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，在多種社會(huì)矛盾中，各個(gè)矛盾的地位是不一樣的，其中處于支配地位、對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾的解決是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，因此，要善于抓主要矛盾。主要矛盾變化了，相應(yīng)地，工作的重心、部署和要求也要跟著發(fā)生改變。

社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步和發(fā)展的新的階段性變化，反映了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志之一。抓住這個(gè)主要矛盾，才能清醒地觀察和把握中國(guó)發(fā)展的全局，進(jìn)一步明確發(fā)展的方向、任務(wù)和工作重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展、充分發(fā)展，保證中國(guó)的發(fā)展向著建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一光輝目標(biāo)不斷推進(jìn)。